This phrase is the first place in the Creed where the Trinity is in action – no longer God the Father, or Jesus Christ by themselves, but the three Persons of God working in concert. God the Father, sends the Holy Spirit to accomplish the Incarnation of the Son – the great work of salvation that begins at the Annunciation and is completed by the Passion and Resurrection of Christ.
We bow to reverence the presence of God at work in the world through the Incarnation during this key passage in the Nicene Creed. Before Vatican II, the liturgical practice was to genuflect during this phrase. This practice was changed to a “profound bow” (or bow at the waist) as part of the liturgical reforms of Vatican II. This mirrors the gesture of the priest as we pray the Eucharistic Prayer – each time the Holy Spirit comes down upon either the bread or wine to transform them into the incarnate Body and Blood of Christ, the priest will bow or genuflect in reverence.
One common misconception is that, during the Creed, we are bowing to the Virgin Mary. It is an easy mistake to make, since this is the only line in which she is mentioned and it is the only line during which we bow. However, although Mary is honored above all other human beings, she is not honored above the Trinity. It is the mystery of the Incarnation – a mystery in which our Blessed Mother was immediately involved – that we honor when we bow during the Creed.
¿Por qué nos inclinamos durante la frase “y por obra del Espíritu Santo, se encarnó de la Virgen María y se hizo hombre” cuando recitamos el credo?
Esta frase es el primer lugar en el Credo donde la Trinidad está en acción: ya no es Dios el Padre, o Jesucristo por sí mismos, sino las tres Personas de Dios trabajando en concierto. Dios Padre, envía al Espíritu Santo para realizar la Encarnación del Hijo, la gran obra de salvación que comienza con la Anunciación y se completa con la Pasión y Resurrección de Cristo. Nos inclinamos para reverenciar la presencia de Dios obrando en el mundo a través de la Encarnación durante este pasaje clave del Credo de Nicea. Antes del Concilio Vaticano II, la práctica litúrgica era hacer una genuflexión durante esta frase. Esta práctica fue cambiada a una “reverencia profunda” (o reverencia en la cintura) como parte de las reformas litúrgicas del Vaticano II. Esto refleja el gesto del sacerdote cuando rezamos la Plegaria Eucarística: cada vez que el Espíritu Santo desciende sobre el pan o el vino para transformarlos en el Cuerpo y la Sangre de Cristo encarnados, el sacerdote se inclinará o hará una genuflexión en reverencia.
Un error común es que, durante el Credo, nos inclinamos ante la Virgen María. Es un error fácil de cometer, ya que esta es la única línea en la que se la menciona y es la única línea durante la cual nos inclinamos. Sin embargo, aunque María es honrada por encima de todos los demás seres humanos, no es honrada por encima de la Trinidad. Es el misterio de la Encarnación, un misterio en el que nuestra Santísima Madre estuvo inmediatamente involucrada, que honramos cuando nos inclinamos durante el Credo.
BACK TO LIST